في لغة الحياة اليومية ، تشير كلمة " شخص " إلى كائن ذي قوة منطقية لديه وعي ذاتي وله هويته الخاصة. المثال الاستثنائي هو عادة رجل ، على الرغم من أن البعض يمتد هذا المفهوم إلى الأنواع الأخرى التي تسكن هذا الكوكب.

الشخص هو القدرة على العيش في المجتمع ولديه حساسية ، بالإضافة إلى وجود الذكاء والإرادة ، والجوانب النموذجية للبشرية. بالنسبة لعلم النفس ، يكون الشخص شخصًا محددًا (يشمل المفهوم الجوانب المادية والنفسية للموضوع الذي يحدده وفقًا لحالته الفريدة والفريدة).

في مجال القانون ، الشخص هو كل شيء ، بحكم طبيعته ، يحق له أن يتمتع بحقوق ويتحمل التزامات . هذا هو السبب في أننا نتحدث عن أنواع مختلفة من الناس: الأشخاص الطبيعيين (كما يتم تعريف الكائنات البشرية ) والأشخاص الذين يتمتعون بالوجود المثالي أو القانوني (مجموعة يتم فيها تجميع الشركات ، والمجتمعات ، والدولة ، والمنظمات الاجتماعية ، وما إلى ذلك).

الأشخاص الطبيعيون أو الطبيعيون يُنظر إليهم من مفهوم ذي طبيعة قانونية صاغه فقهاء رومانيون. حاليا ، والأشخاص الطبيعيين ، من مجرد حقيقة موجودة ، مع العديد من الصفات المعترف بها في القانون.

الأشخاص القانونيون أو المعنويون هم الكيانات التي ، من أجل تنفيذ أغراض معينة ذات نطاق جماعي ، مدعومة بقواعد قانونية تعترف بقدرتهم على أن يكونوا حائزين لحقوق والتزامات تتعلق بالعقود.

وأخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أن السمة النحوية الأساسية التي تعكسها الضمائر الشخصية المسماة شخصًا نحويًا . توفر هذه الخاصية إمكانية تنظيم نمط الإملاء المطلوب لتحديد الدور الذي يشغله المتحدث والمستمعون وبقية المشاركين في بنية الوعظ. في اللغة الإسبانية ، هناك ثلاثة أشخاص نحويين في المفرد وثلاثة أشخاص آخرين في صيغة الجمع.

التعاريف والتقاليد

في الفلسفة كان مفهوم الشخص موضوع مناقشات موسعة. من بين النظريات التي تم تطويرها ، هناك ثلاث نظريات اكتسبت المزيد من القبول.

الشخص هو مصطلح لاتيني له ما يعادل في اليونانية وهو prósopon ، والذي يشير إلى الأقنعة المستخدمة من قبل الجهات الفاعلة في المسرح الكلاسيكي. وبهذه الطريقة ، وفقا لعلم الاصول يمكننا القول أن الشخص prósopon يعني الحرف .

هناك تفسير آخر شاذ يؤكد أن هذا الشخص يأتي من الشخص الذي يأتي من الشخص المصدر الذي يعني صوت الصوت ، ويمكن أن يكون له علاقة بالتفسير السابق عندما يقوم اللاعبون بهذا الإجراء ليتم سماعه في المسرح.

تميل النظرية الثالثة إلى إيجاد معنى المصطلح في جذر قانوني ، مع الأخذ في الاعتبار أنه يشير إلى موضوع قانوني ، مع واجبات والتزامات. إنها النظرية التي أثرت بشدة على الاستخدامات الفلسفية واللاهوتية .

أكد القديس أوغسطين الفكري أن الفرد يمكن اعتباره شخصًا بسبب قدرته على التأمل الذاتي ، أي أن يكون على بينة من حدوده ومسؤولياته أمام الله ، عليه أن يحلل كل تصرفاته حتى لا يعطيه بعيدا ويخرجه من الطريق. من الحقيقة والسعادة (في هذه النظرية تستند غالبية اللاهوتيين في الكنيسة الكاثوليكية).

أحد المؤلفين الأساسيين عند تعريف مفهوم الشخص هو Boethius . نظريته حول المفهوم هي الأكثر قبولا اليوم. تقول أن الشخص هو المادة الطبيعية للعقل الطبيعي . بمعنى أنه عقلاني بطبيعته والعقل هو ما يبرهن على جوهره الفردي ، وأنا أقصد أنه قبل أن يكون كائنًا اجتماعيًا ، يكون الفرد شخصًا حرًا وقادرًا على التفكير واتخاذ قرار بشأن تصرفاته.

من ناحية أخرى ، تؤكد الأنثروبولوجيا المعاصرة أن الشخص هو كل شيء بنيوي ينفتح على العالم والكائنات الحية الأخرى. موضوع مستقل ومجاني أمام الأشياء والموضوعات الأخرى.

للإنتهاء يمكننا القول أن هناك خمس طرق لتحديد المفهوم ، مع الأخذ بعين الاعتبار الخط الأيديولوجي ومصالح الشخص الذي يعرفه. هؤلاء هم:

* الشخص باعتباره مادة : إسناد خصائص معينة مثل الاستقلال والعقل (أرسطو ، بويكيا والعصور الوسطى).

* الشخص ككيان فكري : موضوع معرفي يتجاوز فيه العقل وجوده الجسدي (الفكر الحديث).

* الشخص باعتباره أخلاقيًا : فرد مطلق الحرية ، ولكنه يخضع لالتزام أخلاقي ، يستجيب لمجموعة من القوانين الإلهية أمام قوانين طبيعته الخاصة (ستويكس ، كانط وفيشت).

* الشخص ككيان قانوني : يخضع الفرد للقوانين الجوهرية من جوهره المتعلقة بالحقوق العالمية. هذه الخاصية هي فوق الجوهر الأخلاقي للوجود.

* الشخص الديني : الأفراد المرتبطون بالإيمان ، والوفاء بالولايات الإلهية والسعي إلى الحرية الحقيقية. (الوجودية والشخصية ، التقليد اليهودي-المسيحي ، القديس أوغسطين ، باسكال ، كيركيغارد).