التنشئة الاجتماعية أو التنشئة الاجتماعية هي العملية التي من خلالها يتعلم البشر ويستوعبون معايير وقيم مجتمع معين وثقافة محددة . هذا التعلم يتيح لهم الحصول على المهارات اللازمة لأداء بنجاح في التفاعل الاجتماعي .
بدءا من هذا المعنى والمعنى للكلمة التي تحتلنا هو أمر حيوي أن نحدد أن التنشئة الاجتماعية ، ومع ذلك ، يمكن تحديدها من وجهة نظر مختلفة. وهكذا ، من ناحية ، يمكن أن نشير إليها على أساس التأثير الذي يمارسه المجتمع على الفرد. ومن ناحية أخرى ، يمكن أن نتحدث عن التنشئة الاجتماعية بطريقة أكثر موضوعية.
في هذه الحالة ، عندما نتحدث عن الذاتية ، فإننا نحدد أن المفهوم الذي نتعامل معه يمكن أن ينظر إليه أيضًا من وجهة نظر كيف يتفاعل الفرد بشكل خاص ويعمل كرد فعل للمجتمع نفسه.
وبعبارة أخرى ، فإن التنشئة الاجتماعية تعني إدراك النسيج الاجتماعي المحيط بكل منها. وقد أصبح هذا التعلم ممكنا من خلال الكيانات والموضوعات المؤسسية التي تتمتع بالتمثيل الاجتماعي ، الذي ينشر المعارف الثقافية الضرورية. بعض أهم العوامل الاجتماعية هي المراكز التعليمية والأسرية ، على الرغم من أنها ليست الوحيدة.
ومن هذا المنطلق ، من الضروري التأكيد على أن الأسرة تقوم بتنشئة اجتماعية بطريقتين مختلفتين للغاية. وهكذا ، نجد في المقام الأول ما يسمى بالقمعي أو الاستبدادي ، الذي يستند إلى سلطة الكبار ، أو جوائز ذات طبيعة مادية ، أو عقوبات جسدية ، أو اتصال أحادي الجانب.
مثال على هذا النوع من التنشئة الاجتماعية هو ذلك الذي يقوم به أحد الوالدين الذي لا يحاول في أي وقت الحوار مع طفله ، ولكن ببساطة أوامر وتظاهر أنه يفي بأوامره. لكنه يفعل ذلك لأنه يستطيع تنفيذ نوع من العقاب في شكل غوانتانزو ، في حين أنه إذا ما حقق ما أسسه الأب ، فسوف يحصل على نوع من الهبة كتعويض.
ثانيا ، سوف نجد ، داخل الأسرة ، التنشئة الاجتماعية التشاركية. ويميز ذلك لأنه يقوم على الحوار بين الوالدين والأطفال ، لأن المكافآت التي يتلقاها الابن ليست مادية ولأن العقوبات ليست جسدية بل رمزية.
عادة ما يتحدث المتخصصون نوعين من التنشئة الاجتماعية: الابتدائية (عندما يبدأ الطفل في اكتساب المهارات المعرفية والاجتماعية) والثانوي (الذي يتطور في كيانات متخصصة وبنوعية معينة ، مثل المدرسة أو القوات المسلحة).
وقد حدد النمساوي سيغموند فرويد ، والد التحليل النفسي ، التنشئة الاجتماعية من منظور الصراع ، كإجراء يقود موضوعًا لمعرفة كيفية التحكم في بعض الغرائز الطبيعية (الفطرية) غير المعادية للمجتمع.
من ناحية أخرى ، يستند عالم النفس السويسري جان بياجيه على نظرية الأنانية باعتبارها واحدة من أكثر الجوانب سامية للحالة الإنسانية ، والتي يتم التحكم فيها من خلال آليات التنشئة الاجتماعية.
أخيراً ، يمكننا أن نذكر أن روبرت أ. ليفين قد ميز ثلاثة أقسام أساسية في عملية التنشئة الاجتماعية: التثاقف ، واكتساب السيطرة على الدفع ، ودور التدريب .