مصطلح لاهوت له أصله في اللاهوت اللاتيني. هذه الكلمة ، بدورها ، تأتي من المفهوم اليوناني الذي شكله theos ( "الله" ) والشعارات ( "الدراسة" ). علم اللاهوت هو ، بهذه الطريقة ، العلم المسؤول عن دراسة خصائص وخصائص اللاهوت . إنها مجموعة من التقنيات النموذجية للفلسفة التي تسعى إلى توليد المعرفة عن الله وبقية الكيانات المؤهلة على أنها إلهية. يعرّف إرنست إف. كيفان أنه علم الله الذي تم الكشف عنه من خلال كلمته.

على سبيل المثال: "هذا الكاتب خبير في علم اللاهوت" ، "إذا كنت تريد التسجيل في هذه المدرسة ، يجب أن تدرس الكثير من اللاهوت" ، "أنا مؤمن ، لكنني لا أهتم باللاهوت" .

وقد صاغ هذا المصطلح أفلاطون في عمله "الجمهورية" . استخدمها الفيلسوف اليوناني لتسمية فهم الإلهي من استخدام المنطق.

في وقت لاحق اعتمد أرسطو هذا المفهوم مع معنيين: علم اللاهوت على أنه التقسيم المركزي للفلسفة واللاهوت كاسم الفكر الصحيح للأساطير التي سبقت الفلسفة.

بالنسبة إلى اللاهوت المناسب للكاثوليكية ، فإن موضوع الدراسة المباشرة هو الله . إن سبب وجود الإنسان والكشف عن الألوهية هو المعايير التي تسمح لهذا اللاهوت بالوصول إلى الحقيقة. وبما أن الكنيسة هي مجتمعها الرئيسي ، فإن الكاثوليكية تخولها سلطة وضع المعايير المرتبطة بانعكاس اللاهوت.

من ناحية أخرى ، يقوم اللاهوت الكاثوليكي على أسرار: لغز المسيح (حياة يسوع المسيح ، الذي يولد ، يموت ويزداد) والغموض الثالوثي (الاعتراف بإله واحد في 3 أشخاص مختلفين يمكن تمييزهم: الأب والابن والروح القدس).

يمكن إنشاء بعض التصنيفات في هذا المصطلح ، مثل: علم اللاهوت الكتابي والمنهجي .

يتلقى اللاهوت الكتابي هذا الاسم لأنه مبني على دراسة المحتوى العقائدي للكتاب المقدس. استقصاء تلك الأحداث الواردة في الكتب التي تشكل جزءًا من هذه المكتبة حيث القاعدة الدينية هي معتقداتها ، وتؤسس تفسيرًا لكل واحد منهم. النقد النصي هو جزء من لاهوت الكتاب المقدس ، وهدفه الأساسي هو ربط الأحداث الجارية بالأحداث الواردة في الكتاب المقدس من أجل الحصول على وضوح حول تفسيرها. من جانبها ، فإن الانتقادات العالية مسؤولة عن فهم المؤلف الأدبي لكل من الكتب التي تشكل الكتاب المقدس وتواريخه ومؤلفيه.

يتكون علم اللاهوت النظامي من جزء من علم اللاهوت الأكثر تنظيمًا ، والذي يستند إلى طريقة لتحقيقه. حاول العثور على وضوح منطقي حول الحقائق لفهم البيانات التي تم الكشف عنها في الكتب المقدسة. يشمل هذا التصنيف علم اللاهوت التاريخي أو العقائدي (الذي يدرس العقائد ، ويضعها في مسار التاريخ من الفترة الرسولية حتى الوقت الحاضر ، والعواقب التي خلفتها أحداث معينة على حياة الكنيسة.) رموز الدراسة ، العقائد والمذاهب الأخرى) والعلوم الدفاعية أو الأخلاق (علم اللاهوت في العمل ، هو الذي يوحد المذهب في الحياة اليومية ، ويدرس دور القسيس في حياة المجتمع).

من المهم أن نذكر أن دراسة جميع المفاهيم المتعلقة باللاهوت لها هدفها الأساسي للمساعدة في فهم المهمة الرعوية بشكل أفضل ، وهي نظرية لا معنى لها إلا (وفقا للمعايير الدينية) إذا تم تنفيذها بشكل صحيح. بالإضافة إلى ذلك ، تستند معرفة علم اللاهوت على الطريقة الاستنتاجية المسبقة (اللاهوت الكتابي) والطريقة الاستقرائية لاحقة (علم اللاهوت النظامي).

بالعودة إلى ما يقوله كيفان عن هذا العلم ، يمكننا أن نقول إنه يحدد فروع اللاهوت على النحو التالي: الكتاب المقدس هو الذي يساهم بمواد البناء ، والتاريخية ، والليما ، والمنهجية المسؤولة عن بناء المبنى . أخيراً ، اللاهوت العملي هو الذي يحدد كيفية العيش داخل هذا المبنى.

النظم اللاهوتية

وفقا للمعتقدات ، فإن الميل الأيديولوجي والجوانب الأخرى في اللاهوت هناك هي أنظمة لاهوتية عديدة ، كل منها ينقسم بدوره إلى أنظمة فرعية ، ولكننا لن نذكر إلا الأنظمة الثلاثة الكبرى ، وهي:

* علم اللاهوت الكاثوليكي الروماني : يحكمه فهم الشريعة الإسكندرانية للكتب التوراتية. انها تتمسك الحقائق افترض كشف ولكن لم يتم كتابتها ولكن تنتقل شفويا التي يتم تقاسمها بطريقة تقليدية من خلال الكنيسة. الكنيسة هي التركيز الذي ينير الإنجيل وليس العكس.

* اللاهوت الذاتي : النهج الليبرالي للاهوت ، الليبرالية اللاهوتية هي الممثل الرئيسي لهذا اللاهوت. بالنسبة لها لا تتجلى سلطة الله من خلال الكنيسة ، ولكن من خلال كليات النفس البشرية ، مثل العقل والمشاعر والضمير .

* اللاهوت الأرثوذكسي الجديد : هو أكثر ليبرالية من الليبرالية اللاهوتية. إنه روافد للفلسفة الوجودية ويركز على اللاهوت ليس فقط من الإنسان بل من سيادة الله ، ومن أجل فهم رغبات وجوهر ذلك الكائن الأسمى يستند إلى الأدوات التي توفرها النظرية الوجودية .

* اللاهوت الإنجيلي : يأتي من الإصلاح الكبير للقرن السادس عشر الذي كان هدفه العودة إلى الأصل. وتعلن أهمية احترام سلطة الله السيادية التي ورد ذكرها في كتب التقليد العبري-المسيحي. يقترح الاستماع إلى صوت الله من خلال الروح من خلال الكلمة التي كشفت في هذا التقليد.