المفارقة ، من المفارقة اللاتينية (التي بدورها ، أصلها في اللغة اليونانية) ، هي شخصية بلاغية تتكون من استخدام التعبيرات التي تنطوي على تناقض . وهذا يعني أنه ، خارج الظروف المتناقضة ، تكون العوامل المقدمة صحيحة أو حقيقية أو ذات مصداقية.
على سبيل المثال: "إنه شخص فقير أن كل ما لديه هو الكثير من المال" ، "إن صلاح أعماله انتهى فقط إلى توليد شر عظيم" ، "للوصول إلى هناك بسرعة ، لا شيء أفضل من أن تذهب ببطء" .
من المهم إثبات وجود أنواع عديدة من المفارقات. وبالتالي ، على وجه الخصوص ، يتم تحديد مجموعتين كبيرتين لكي نتمكن من تصنيفها. بهذه الطريقة ، من ناحية ، هناك مفارقات تستند إلى صحتها ومن ناحية أخرى ، تلك التي يتم ترتيبها على أساس مساحة المعرفة التي يتم استخدامها أو تطويرها.
في المجموعة الكبيرة الأولى ، نجد أربعة أنواع أساسية من المفارقات:
بالتناقضات. هم تلك التي تؤدي إلى نتيجة تتعارض مع نفسها.
الشرطية. يستخدم هذا المصطلح لتحديد كل تلك المفارقات التي تستخدم لجعل بعض البراءات الافتراضات.
من التعريف. لديهم خصوصية أنهم هم تلك التناقضات التي لها ركيزة أساسية ، تعريف غير واضح على الإطلاق ، بل على العكس ، فهو غامض تماما.
صحيح. تحت هذه التسمية هي المفارقات التي يبدو أنها تؤدي إلى نتيجة غير منطقية ، ولكن يمكن البرهنة عليها بطريقة بسيطة بحيث تكون صحيحة.
في المجموعة الثانية الكبيرة ، التي تدعم التصنيف على أساس مجالات المعرفة التي تستخدم فيها ، يجب علينا إبراز وجود الأنواع التالية من المفارقات:
الاقتصاد. كثير ومتنوع هي المفارقات الموجودة في هذا المجال: القيمة ، والمدخرات ، جيبسون ، باروندو ...
الرياضيات. ضمن هذا التصنيف المذكور ، علينا أن نؤكد على وجود مجموعة فرعية أخرى: المنطق ، اللانهاية ، الاحتمالية ...
الفيزياء. من بين أشهرها ، بيل ، يونغ أو التوائم.
المفارقات هي أيضا أفكار معارضة للرأي والشعور المعتاد للناس . يمكن للتأكيدات السخيفة التي تظهر مع مظاهر الحقيقة أن تستحوذ على تسمية المفارقة.
بعض المواقف في الحياة متناقضة في وجه العبث أو الظلم: "يا لها من تناقض: لقد عمل طوال حياته على شراء منزل ، وبعد يوم من الانتقال ، مات من سكتة قلبية" ، "من المفارقات أن المؤيدين يدعمون المدرب الذي خسر عشر مباريات متتالية " .
هناك تناقض شائع للغاية هو عبارة "هذه الجملة خاطئة" . إذا كانت الجملة خاطئة حقًا ، فإن العبارة نفسها صحيحة (بما أن الجملة خاطئة). من ناحية أخرى ، إذا كان الباطل المعلن حقيقيًا ، فلا يمكن أن تكون الصلاة زائفة.
يحدث شيء مشابه مع التعبير "أنا دائما أكذب" . إذا قال الشخص المعني شيئًا ، فسيكون الشيء المنطقي أنه كذبة (لأنه دائمًا ما يكمن). لكن نفس العبارة هي إنكار الذات (إذا كنت دائماً أقول الأكاذيب ، عندما أؤكد لك أنني أكذب ، فأنا أكذب: إذن ، هل أقول الحقيقة؟).