كلمة " مدينة" تأتي من المصطلح اللاتيني اللاتيني وتسمح بالإشارة إلى ثلاثة مفاهيم مختلفة: لسكان منطقة معينة ، إلى كيان سكاني أصغر حجمًا من المدينة والطبقة الدنيا من المجتمع .

الأمثلة التي يمكن أن يظهر فيها المصطلح: "يعيش شعب الباسك أيام المجد بفضل نجاح نادي أتلتيك بيلباو في المسابقة الأوروبية" ، "لقد نشأت في مدينة بدون إشارات مرور ، على الرغم من أنها لم تكلفني التكيف مع مدينة كبيرة مثل روزاريو" ، "إنه مغني قريب جدا من المدينة ، يسافر في وسائل النقل العام رغم أنه يملك ما يكفي من المال لشراء سيارة" .

وفقا للتعريف الأول ، فإن المدينة هي مجموعة من سكان منطقة أو بلد أو بلد . هؤلاء الناس يشكلون مجتمعًا لأنهم يشتركون في ثقافة مماثلة .

فيما يتعلق بقبولها الثاني ، فإن المدينة هي كيان سكاني يشارك بشكل رئيسي في المهام الزراعية والحياة في المناطق الريفية. في الوقت الحاضر ، يعتبر أن عدد سكان البلدة يبلغ حوالي 0.5٪ من إجمالي عدد السكان. في المقابل ، تتميز المدينة عن غيرها من الكيانات الأصغر حجمًا لأنها تتمتع باختصاصها الخاص .

المعنى الثالث المذكور يشير إلى عامة الناس ، طبقة اجتماعية تعرف أيضا باسم الفلاسفة ، الجماهير أو الشعب العامل . يتم استخدام هذا المعنى الاجتماعي للمدينة منذ العصر الروماني ، عندما حدد Senatus Populusque Romanum (SPQR) الدولة بأكملها (الأرستقراطيون الذين شكلوا مجلس الشيوخ والعامة).

وفقا للحظة التاريخية تم استخدام مصطلح بلدة بطرق مختلفة. ومع ذلك ، فإن شيئًا شائعًا دائمًا هو أنه يدعو مجموعة من الأشخاص الذين يتنقلون مع نفس الهدف من الحياة أو الذين يشاركون حدود المنطقة. وبهذه الطريقة ، يطلق على الناس اليوم مجموعة من الأشخاص الذين يشكلون الدولة ، حيث لا توجد امتيازات للعرق أو الجنس أو الدين أو المركز الاقتصادي أو الاجتماعي. يتم تشكيل المدينة من قبل جميع الأفراد في نظر القانون في ظروف متساوية.

ففي المادة 16 من دستور الأرجنتين ، على سبيل المثال ، يوصف أن الأمة لا تقبل امتيازات الدم أو الولادة ولا ألقاب النبالة أو الامتيازات الشخصية ؛ ويضيف أن جميع سكان هذا الإقليم متساوون أمام القانون ، ومقبولين في العمل وأن أساس الضرائب والتهم العامة ليس سوى المساواة .

من الضروري توضيح أنه في الديمقراطيات الحديثة يستخدم هذا المصطلح لذكر أولئك الأشخاص الذين يمكنهم التصويت والانتخاب ؛ وهذا يعني أنه في حالة الأرجنتين ، على سبيل المثال ، فإن الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 سنة والأجانب الذين لا يحملون بطاقة المواطنة وغيرهم من العائدين ، لن يكونوا جزءًا من المدينة .

إن الاستمرار مع ما سبق ذكره ، كونه جزءًا من الشعب في دولة ما هو حقيقة ذات مسؤولية كبيرة ، وهو حق يتطلب في المقابل إدراكا مطلقا لأداء هذه الوظيفة بشكل جيد. وبما أن ليس جميع الأشخاص الذين هم جزء من الأفراد الذين يتمتعون بحقوق التصويت هم المسؤولون ، فإن هذا المفهوم الآخر قد تم تنفيذه ، لتحديد هذا القطاع ، الكتلة.

هناك فرق كبير بين الناس والكتلة . يقال إن الأشخاص الحقيقيين هم من مواطنين يعرفون حقيقة مسؤوليتهم وواجباتهم وحقوقهم. إنهم يعتبرون أن حريتهم محدودة حيث يبدأون في حرية وكرامة الآخرين ، وأن عدم المساواة لا ينبغي أن يكون تعسفياً ، بل نتيجة لعدم المساواة الإنسانية ، لأن قدراتنا وإراداتنا مختلفة.

من جانبها ، تتشكل الكتلة من الأفراد الذين ليس لديهم مثاليات أو يشعرون بأي مسؤولية عن بيئتهم. يسمى رجل الكتلة الشخص الذي لا يميز نفسه عن الباقين الذين لا يرغبون في اقتطاع المستقبل ولكن يأخذون ما هو معبأ بالفعل. ليس لديه تطلعات فكرية أو روحية ، والشيء الوحيد الذي يتوقعه من الحياة هو أن يسترشد ، ليتم منحه "المنتج النهائي". إن هذا القطاع من المجتمع معادٍ تمامًا للديمقراطية ولجميع أنواع الحكومات التي يمثل فيها الناس أنفسهم ، ويعود ذلك أساسًا إلى أن الجماهير تحرم الحرية وتدمر المساواة ، وتأمل أن تصبح جميعًا مرايا للآخرين ، يشعر الحب والكراهية "يجب أن يتم" وقبل كل شيء أبدا التعبير عن المشاعر أو الأفكار التي تتعارض مع "العادي". القاعدة هي ما يحكم الجماهير والعدو الرئيسي للشعب ، حيث كلنا مختلفون ويمكننا المساهمة في تعزيز مجتمعاتنا ، لأنه فقط في التنوع هناك إمكانية النجاح والنمو الفكري أو الفكري.

تجدر الإشارة إلى أن المصطلح الشائع (من Latinis اللاتيني) هو صفة تسمح لك بتسمية ما ينتمي أو يتعلق بالناس. يتم استخدامه للإشارة إلى ما يمكن الوصول إليه بسهولة لجميع الطبقات الاجتماعية أو ما يعرفه معظم المجتمع.

وبطريقة تحقيرية ، تُستخدم كلمة " populacho" لوصف حشد من الناس متحمسون لفكرة دون أساس ، متحركين بالقواعد التي تتبعها الشهرة: الحصول على الأتباع ، وليس التفكير والعيش دون وعي. يمكن اعتبار هذا المصطلح مرادف للكتلة.