الهوية هي كلمة ذات أصل لاتيني ( identitas ) تسمح بالإشارة إلى مجموعة السمات الخاصة بموضوع ما أو مجتمع ما . هذه الخصائص تميز الفرد أو مجموعة من الآخرين. ترتبط الهوية أيضًا بالوعي الذي يمتلكه الشخص عن نفسه.

الهوية الوطنية ، من الناحية الأخرى ، هي حالة اجتماعية وثقافية ومكانية ؛ هذه هي السمات التي لها علاقة مع بيئة سياسية حيث أن الدول ترتبط بشكل عام بالدولة (على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا).

الجنسية مفهوم قريب من الهوية الوطنية. فالأشخاص الذين ولدوا في البرازيل ، على سبيل المثال ، هم مواطنون برازيليون ولديهم وثائق قانونية تثبت هذا الشرط. هؤلاء الأفراد ، وبالتالي ، لديهم هوية البرازيلي.

ومع ذلك ، قد يختلف الجانب الأكثر رمزية للمفهوم في كل حالة. فالشخص الذي يولد في البرازيل (يحمل الجنسية البرازيلية) وفي سن الخامسة يذهب إلى الخارج ، يمكن أن يفقد أو يهمل ، بمرور الوقت ، هويته الوطنية. إذا كان الشخص ، بعد أن أمضى السنوات الخمس الأولى من حياته في البرازيل ، يعيش أربعين سنة في أستراليا ، دون أن يعود إلى وطنه ، فمن المرجح أن يحافظ على جنسيته من وجهة نظر قانونية ، ولكن ليس هويته الاجتماعية. أو ثقافي

في حالات أخرى ، قد توجد الهوية الوطنية دون أن تكون مصدقة بموجب مستند قانوني . يمكن للغجر الحديث عن الهوية الوطنية رغم أن أمتهم لا تملك أراضيهم الخاصة أو دولة تحميهم كمجموعة اجتماعية. لذلك ، يمكن للرجل أن يكون له الجنسية الإسبانية أو أي بلد آخر أو هوية غجرية.

بالعودة إلى مفهوم الهوية الصافي ، من المهم التأكيد على أن أحد الفروق الأساسية هو الرؤية التي يملكها الشخص حول خصائصه الخاصة ، وكيف يعتقدون أن الآخرين ينظرون إليه عندما يرونه ، عندما يستمعون إليه ، عندما يتعاملون معه. هذا هو بالضبط هذا الجانب الشخصي والخاص ، والذي يؤثر بلا شك على جمود الهوية الوطنية . ليس من الضروري حتى أن يكون المرء يعيش في بلد ليشعر بأنه جزء منه ، على الرغم من أن هذا لا يحدث في كثير من الأحيان.

على الرغم من أن التبادل الثقافي حدث منذ مئات السنين ، كما يتبين من خلال التحقيق في حياة الكتاب والملحنين ، فإن التقدم التكنولوجي في مجال الاتصالات ييسر بشكل متزايد الاقتراب من الأراضي الأخرى دون الحاجة إلى الانتقال من المرء تتيح لنا شبكة الإنترنت أن نتعلم بطريقة لا يمكن إلا أن يصفها الخيال العلمي قبل بضع سنوات فقط ، وهذا يؤثر على الثروة التي تضعف أكثر فأكثر السلاسل التي تفصل دولة واحدة عن الأخرى .

بالنسبة لأولئك الذين ولدوا في عصر التلفزيون ، فإن الكلمات ذات الأصل الأجنبي مثل "توقف" أو "مسرحية" لم تكن غريبة أبدًا. وبنفس الطريقة ، تمكنوا من دمج "البريد الإلكتروني" و "الإنترنت" و "البث" ، من بين العديد من المصطلحات الأخرى ، للتكيف مع الإمكانيات المتنامية التي توفرها التكنولوجيا. يحدث شيء مشابه مع الأنواع الموسيقية: إن رقصان من رقص التانغو الياباني في مسرح كيوتو شائع مثل الإسباني الذي يؤدي دور الراب الذي كتبه بنفسه بلغته الخاصة.

كم تبقى الهوية الوطنية في هذين المثالين الأخيرين؟ إذا كنت تأخذ بعين الاعتبار عدد الساعات اللازمة للتدرب في تخصص مثل الرقص أو الغناء ، في حالة الشخص الذي يكرس حياته لدراسة أسلوب خلق آلاف الكيلومترات من منزله ، في وقت آخر ، مع سياق اجتماعي ثقافي مختلف تمامًا وفي لغة أخرى ، بالتأكيد هؤلاء الناس ليس لديهم الكثير من الوقت لرقص nenbutsu أو جوندو cante . وبالتالي ، فإن السؤال هو ما إذا كانت الهوية الوطنية ضرورية أم إيجابية.