Perennial هو مصطلح نشأ في Latin perennis . إنها صفة تشير إلى ذلك المستمر أو المستمر . على سبيل المثال: "الفقر مشكلة دائمة في أمريكا اللاتينية " ، "النجاح دائم في هذا النادي " ، "لن أدع هذا يصبح قضية دائمة بالنسبة لنا" .

بالنسبة لعلم النبات ، نبات معمر هو النبات الذي يعيش أكثر من عامين. الأعشاب المعمرة الموجودة في البرية هي مثال على نبات معمر.

تستخدم الصفة أيضًا لتسمية النبات الذي تبقى أوراقه خضراء في كل مواسم السنة. وهذا يعني أن هذه الأشجار أو الشجيرات لها أوراق حية ، على عكس الأشجار المتساقطة ، التي تموت أوراقها كل عام ثم تنبت مرة أخرى.

في النباتات المعمِّرة ، تعيش الأوراق أكثر من موسم واحد ، لذا فإن الأصغر منها ينضم إلى النباتات الجديدة والشجرة ليست عارية أبدًا ، على الرغم من سقوط الأوراق القديمة.

كلما استُخدم هذا المصطلح الذي يحتلّنا الآن ، لا بدّ أن يتبادر إلى الذهن عكسه ، متناقضته ، التي لا تنتهي إلاّ أو انتهت صلاحيتها. يتم استخدام هذا لتحديد أن المصنع نفسه يستمر لفترة قصيرة جدًا.

والأمثلة المثالية على الخضرة هي الميموزا ، أو أربطة اليونان ، أو شجرة النار ، أو شجرة الخروب ، أو الأوكاليبتوس ​​الأحمر ، أو اللبخ ، أو شجرة الزيتون ، أو البلوط الفلين ، أو بلوط فرجينيا.

في المقابل ، من بين تلك الأوراق المتساقطة الأوراق هي الحور ، الكستناء ، البتولا أو الرماد.

بالإضافة إلى كل ما سبق ، يجب أن نلاحظ أن هناك عبارة صفة تستخدم الكلمة التي نقوم بتحليلها. هذه "معمرة مجنونة" ، والتي تستخدم للإشارة إلى أي شخص لم يكن عاقلًا أبدًا ، والذي أبدى دائمًا مؤشرات على "عدم وجوده في عقله الصحيح".

وهي تعرف بالفلسفة الدائمة ، أخيراً ، إلى الفكر الحالي الذي يدعم وجود مجموعة عالمية من القيم المشتركة بين جميع الثقافات. من اقترح هذا المفهوم كان أغوستينو Steuco في كتاب 1540 . في وقت لاحق ، واصل غوتفريد لايبنتز وألدوس هكسلي بهذه الفكرة.

بالضبط هذا الفيلسوف الإنجليزي الأخير قام بإنشاء عمل بعنوان "الفلسفة الدائمة". في عام 1945 كان ذلك عندما شرع في نشر نفس ذلك ، كما يشير اسمها ، يأتي لتحليل عميق للفلسفة الحالية التي تشترك فيها مع طائفتها.

بهذه الطريقة ، ما تفعله هو دراسة هذا العمل ليس فقط جميع المؤلفين الذين تحدثوا عن هذا النوع من الفكر والذين طوروه ولكن أيضًا كل المظاهر التي عبرت التاريخ على مدى التاريخ لذلك ، فهي أمثلة مثالية على ذلك.

تنص مبادئ الفلسفة المعمِّرة على أن العالم المادي ليس هو الواقع الوحيد ، ولكن هناك شيء آخر (ليس ماديا) لا يمكن فهمه من الحواس. إن الإنسان إذن هو انعكاس لهذا الواقع المزدوج ، مع وجود هيئة مادية تحكمها قوانين فيزيائية وأخرى مرتبطة بالروح والفكر.