جاء المصطلح اللاتيني sudarĭum إلى لغتنا ككفن . يشير المفهوم إلى القماش المستخدم لتغطية جسم أو وجه شخص ميت . في العصور القديمة ، كانت تعتبر هذه اللوحة مظهرا من مظاهر الاحترام تجاه الفرد المتوفى.

فقط في عام 1898 بدأت التحليلات الأكثر شمولية من اللوحة ، من قبل مصور إيطالي يدعى Secondo بيا ، الذي بعد التقاط الكفن عدة مرات لاحظت في السلبيات له أن صورة الجسم يمكن رؤيتها بشكل أكثر وضوحا. بعد مرور قرن تقريباً ، جاء الإذن من الكرسي الرسولي حتى الآن. نفذت العملية في العديد من المختبرات ، واتفق الجميع على أنها لا يمكن أن تأتي من تاريخ قبل عام 1260.

بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بأن الكفن المقدس طبع بأعجوبة بملامح يسوع ، فإن عدم وجود دليل على وجوده قبل القرن الرابع عشر ليس مرضياً على الإطلاق. انطلاقا من هذا الغياب للبيانات التي تسمح لنا بتدوير التاريخ بشكل فعال لإثبات أننا في الواقع نواجه عنصر مقدس ، اختار بعض العلماء تغيير وجهة نظر أبحاثهم.

ركز إيان ويلسون ، وهو مؤرخ معروف ، انتباهه على صورة إديسا ، والمعروفة أيضًا باسم مانديليون ، قطعة من القماش يعتقد فيها أن وجه يسوع قد طبع ، حيث إن البراهين على وجوده سبقت ظهوره كفن. هذه القطعة المستطيلة أو المربعة ، بحسب المصدر ، تظهر في الوثائق التي تعود إلى القرن السادس ، وهو ما يزيد من موت يسوع بسبعمائة عام من البيانات المقابلة للكفن المقدس تحديدًا.

تعميق أكثر قليلا في موقف الكنيسة الكاثوليكية ، أذن البابا بيوس الثاني عشر في عام 1958 استخدام الكفن المقدس كصورة للإخلاص من قبل المؤمنين إلى الوجه المقدس للمسيح.

في كاتدرائية أوفييدو هناك أيضا قطعة قماش التي تم ذكرها باسم سانتو كردو . يحتوي هذا الكفن المصنوع من الكتان على حروق كان يمكن صنعها بالشموع ودليل على بقع الدم . يقال أن الكفن المقدس لأوفييدو قد غطى جسد يسوع المسيح ، وأنه تم التقاطه من قبره بجانب الكفن المقدس المذكور بالفعل في تورينو .